Diotima, revista académica para la aventura del pensamiento
La revista académica Diotima es una iniciativa de la Universidad Mesoamericana cuyo anhelo consiste en promover el diálogo intelectual, el pensamiento crítico, los humanismos y las potencias poéticas subyacentes en todo pensar. Su nombre hace referencia a Diotima de Mantinea, figura mítica del mundo antiguo y adamantino horizonte de luminoso amor, virtud y bondad en las prácticas y los quehaceres del estudio, la construcción de la cultura y la búsqueda de la sabiduría. De periodicidad semestral y acceso abierto, publica artículos y ensayos dirigidos a la comunidad nacional e internacional. Sus contenidos son evaluados mediante arbitraje externo por pares ciegos dobles y revisión del Consejo Editorial, garantizando un alto nivel académico y científico.
Análisis fenomenológico y clínico de la identificación transespecie (therianismo) como mecanismo de adaptación disociativa en adolescentes: un estudio contextual en la Guatemala posmoderna
Se busca abordar el fenómeno de los therian desde una perspectiva humanista, analizando el fenómeno como una representación sintomática de la crisis de identidad de los adolescentes en una era de hiperconectividad digital. Se establece una línea de distinción diagnóstica entre las variables subjetivas y la línea clínica, considerándose la teriantropía de identidad (subjetiva) y la licantropía clínica (psicótica). El artículo examina la función del «Self animal» como defensa ante el trauma vincular, la desconexión y desinformación que las redes sociales le brindan a los adolescentes, así como la orfandad afectiva en el contexto guatemalteco. Asimismo, se busca hacer una introspección sobre el «pánico moral» observado entre la población y las autoridades guatemaltecas, los cuales respondieron de forma alarmante a la importancia hacia este fenómeno, evadieron el análisis de las causas subyacentes y soslayaron las angustias sociales trascendentales de una sociedad sumergida en crisis globales que repercute en la persecución de subjetividades en resistencia. Este artículo concluye en la necesidad de una clínica que busque diferenciar la exploración identitaria de la patología grave, promoviendo espacios de sintonía afectiva frente a un mundo de censura institucional que promueve la intolerancia antes que la compresión.
Derechos de autor 2026 Diotima, revista académica para la aventura del pensamiento
Principios doctrinales del magisterio de la Congregación Salesiana sobre la pastoral juvenil y universitaria
El presente artículo analiza los principios doctrinales del magisterio salesiano en relación con la pastoral juvenil y universitaria, resaltando su fundamento en el Sistema Preventivo de don Bosco. A través de documentos clave como el Cuadro de referencia de la Pastoral Juvenil Salesiana y las Orientaciones para la pastoral en las Instituciones Salesianas de Educación Superior, se examina cómo la educación integral, el acompañamiento y la sinodalidad son pilares fundamentales en la evangelización de los jóvenes. Asimismo, se abordan los desafíos actuales de la pastoral universitaria y su papel en la formación de líderes comprometidos con la justicia social y la evangelización en el mundo contemporáneo.
Cuando la educación es «cosa del corazón»: razón, religión y amorevolezza como catalizadores de la neuroplasticidad
Razón, religión y amorevolezza son tres palabras pronunciadas y vividas por don Bosco que dejaron de ser simples conceptos para convertirse en la columna vertebral de una de las propuestas pedagógicas más exitosas de la historia. Conocido como el Sistema Preventivo, este trasciende la simple gestión del aula, pues se trata de una arquitectura espiritual y racional que pretende la formación de buenos cristianos y honrados ciudadanos. El presente artículo pretende explorar el punto donde converge la intuición educativa salesiana del siglo XIX y los descubrimientos contemporáneos de la neurociencia afectiva y cognitiva. Propone un análisis de la triada salesiana bajo la lupa de la neurobiología: la «razón» como andamiaje para el desarrollo de las funciones ejecutivas y la corteza prefrontal; la «religión» no solo como práctica dogmática, sino como un sistema de sentido que activa redes de recompensa y resiliencia espiritual (neuroteología); y la «amorevolezza» como mecanismo de regulación del sistema límbico indispensable para el aprendizaje significativo. Conlleva una revisión teórica interdisciplinaria que argumenta el ambiente de familia y el acompañamiento como un ecosistema que reduce el estrés y optimiza la plasticidad cerebral, tomando el Sistema Preventivo no como una reliquia histórica, sino como una anticipación brillante de la neuroeducación moderna y un modelo activo donde el corazón y el cerebro se sintonizan para una formación integral del educando.
La construcción del Hospital San Juan de Dios en la Nueva Guatemala. Problemas de financiamiento, materiales y mano de obra
La ciudad de Santiago de Guatemala sufrió un devastador terremoto en 1773 que provocó el traslado de la urbe hacia otro lugar seguro. Las autoridades reales pensaban, en ese entonces, que los sismos eran provocados por los volcanes, dado que estos colosos activos bordeaban el valle de Panchoy. El capitán general don Martín de Mayorga presionó, por medio del Ejército, la movilización de los moradores de la arruinada ciudad de Guatemala. Se escogió el valle de La Ermita o de Las Vacas. En 1776 se celebró el primer cabildo en dicho asiento. Desde entonces la ciudad de la Nueva Guatemala de la Asunción tuvo que resurgir desde sus cimientos, pero lamentablemente la economía había quebrado a raíz de los gastos que ocasionó el traslado de instituciones reales y religiosas. Esto provocó que la ciudad tardara tantos años en embellecerse. Una de las instituciones que salió afectada en la construcción de su edificio fue el Real Hospital de San Juan de Dios, que, por condiciones adversas de su economía, tuvo problemas en su construcción, mano de obra y materiales. El objetivo de este estudio es mostrar las dificultades que tuvo la ciudad de Guatemala, en general, y, en específico, la construcción del Hospital de San Juan de Dios, que estaba a cargo de la Orden de Hermanos Hospitalarios de San Juan de Dios. Para ello se recurrió a documentación de archivo para ser consultado y así poder evidenciar los problemas que aquejaron tantas instituciones religiosas y de caridad, como en el caso de dicho hospital.
Fenomenología de la culpa y justicia espectral: la memoria prostética en La Llorona
La cinematografía contemporánea de Centroamérica ha encontrado en la figura de Jayro Bustamante una de las voces más incisivas para desmantelar las estructuras de silencio y negación que han definido la posguerra en Guatemala. Jayro Bustamante, a través de su trilogía de películas, expone temas que afectan a la sociedad guatemalteca. En su tercera entrega cinematográfica, La Llorona (2019), Bustamante no solo clausura una trilogía de cuestionamiento interseccional —iniciada con Ixcanul (2014) y continuada con Temblores (2019)—, sino que propone una reconfiguración del trauma histórico a través de lo que Alison Landsberg denomina memoria prostética. Esta forma de memoria, que emerge de la interfaz entre un individuo y una narrativa histórica mediada por tecnologías culturales como el cine, permite que el espectador asuma como propios acontecimientos traumáticos que no ha vivido de manera biográfica, suturándose en una historia colectiva a través de un compromiso sensorial y afectivo. En este análisis, se explora cómo el despliegue técnico del sonido, la subversión del género de horror y la puesta en escena del juicio funcionan como catalizadores de esta transferencia afectiva, transformando la impunidad en una experiencia somática de justicia espectral.
¿Cómo habla el «subalterno» en Cárcel de árboles?
Este texto delinea la apropiación del lenguaje en la novela Cárcel de árboles de Rodrigo Rey Rosa y, asimismo, se hace un análisis desde la teoría de la descolonización, principalmente por el académico Nelson Maldonado-Torres y Gayatri Chakravotry Spivak. Con esta teoría se pretende abordar con mayor profundidad el concepto de «subalterno» y la manera en que puede ser detectado en la obra del escritor guatemalteco.
Discursos a la deriva de la corriente neosimbolista: el derecho al apalabramiento y a la verdad que revela el símbolo en el siglo XXI
Este ensayo examina la necesidad de ubicar los discursos que en el marco de la posvanguardia posmoderna asumen un lenguaje neosimbólico para transitar el primer cuarto del siglo XXI en la literatura guatemalteca.
Trazos del teatro político guatemalteco entre 1871 y 1954
El artículo realiza un recorrido sobre el desarrollo del teatro político de Guatemala en el periodo de 1871 a 1954, tomando como base algunos hitos que marcaron la etapa liberal y revolucionaria del país. Durante la primera, el teatro funcionó como instrumento de hegemonía cultural de las élites, mientras que, con la Revolución de Octubre, adquirió un carácter crítico con la realidad social. Este recorrido y análisis se realiza desde el presupuesto teórico del materialismo histórico y el teatro político con el propósito de indagar en el teatro como una herramienta de control ideológico y transformación social.
Imaginar el futuro desde un país con memoria fracturada
En un país donde el pasado continúa siendo objeto de disputa y negación, imaginar el futuro constituye un gesto profundamente político. Este ensayo analiza cómo las condiciones históricas y sociopolíticas en las que escribieron Máximo Soto Hall, Reynaldo Ponce Arévalo, Ligia Escribá, Francisco Javier Aguirre Batres y Franz Galich modelaron sus imaginarios del porvenir, evidenciando que la ciencia ficción y lo fantástico funcionan como espacios donde los autores proyectan sus aspiraciones, temores y críticas hacia el porvenir nacional.
Rapsodia guatemalteca o el crisol de carencias contemporáneas
Este ensayo examina el estado de la narrativa guatemalteca contemporánea a través de un recorrido intertextual que abarca desde la Editorial X y su generación fundacional hasta los narradores millennials que la sucedieron. Tomando como hilo conductor la metáfora musical de la rapsodia —estructura que suele dialogar con la tradición literaria—, el ensayo argumenta que la literatura guatemalteca del siglo XXI enfrenta una crisis de continuidad producida por la ausencia de espacios críticos, la precariedad editorial y la falta de documentación historiográfica. Como caso de estudio, se analiza Guatemalan Rhapsody (2025) de Jared Lemus, autor guatemalteco-americano de segunda generación, cuya obra adopta de manera accidental la misión contracultural de la Editorial X al ignorar el canon establecido. El ensayo concluye que la narrativa guatemalteca contemporánea no es inexistente, sino inconsecuente: dispersa, sin interlocutores y desprovista de la conversación sostenida que define a una tradición literaria viva.
El espectro creativo: la creatividad como virtud
En este ensayo se postula una definición de «creatividad» que permite entenderla como una virtud de tipo aristotélico y, por tanto, como el armonioso punto medio entre dos vicios: uno caracterizado por no terminar los proyectos emprendidos; el otro, por no dar por terminados los proyectos que, al cabo de un plazo prestablecido, resultan ser infructíferos. A partir de la «hoja en blanco», se metaforiza una tensión o indeterminación psicológica concerniente a la teleología de la persona humana; una tensión o indeterminación que se manifiesta como una hoja en blanco (literalmente) en el caso de los escritores. Asimismo, la denominada «falacia del costo hundido» es formulada y posteriormente postulada como razonamiento central del extremo vicioso positivo del «espectro creativo». Con énfasis en los vínculos entre lógica y retórica, y en las dimensiones masivas que adquiere el arte de la persuasión en las industrias culturales, se arguye, en suma, que la falacia del costo hundido es, por así decirlo, el discreto enemigo de la creatividad.
Platonismo y realismo en matemáticas y física: un estudio ontológico y epistemológico
El presente estudio examina, desde una perspectiva ontológica y epistemológica, la tensión fecunda entre el platonismo matemático —según el cual los objetos y estructuras matemáticas existen con independencia de la mente humana— y el realismo científico, que concibe las teorías físicas como descripciones de entidades y procesos efectivamente existentes. Desde un enfoque cualitativo de carácter teórico-analítico, se articulan cuatro ejes fundamentales: (i) la genealogía del platonismo, desde Platón hasta sus reelaboraciones contemporáneas en autores como Gödel y Penrose; (ii) el estatuto del realismo en la física a la luz de las transformaciones conceptuales introducidas por la relatividad y la mecánica cuántica; (iii) el denominado «puente» matemático-físico, evidenciado por la efectividad irrazonable de las matemáticas (Wigner) y radicalizado en la hipótesis del universo matemático (Tegmark); y (iv) un análisis crítico de posturas alternativas —nominalismo, formalismo, constructivismo e instrumentalismo— junto con sus principales objeciones contemporáneas. Desde el punto de vista metodológico, el trabajo combina análisis histórico-conceptual, revisión crítica de fuentes clásicas y actuales, así como una articulación teórico-práctica mediante casos paradigmáticos (Dirac, Maxwell y la función de onda). Asimismo, se desarrolla un análisis hermenéutico-crítico de posiciones filosóficas contrastantes, a partir del cual se propone una triangulación conceptual —ontológica, epistemológica y metodológica— que permite comprender las tensiones sin anularlas, reconociendo su valor heurístico. Los aportes propios (Ruiz Castillo, 2024, 2025) muestran cómo la complejidad computacional, los sistemas dinámicos y la conjetura de Collatz dialogan con el Enfoque Ontosemiótico, iluminando la co-constitución entre lo matemático y lo físico. El resultado central sostiene que platonismo y realismo, lejos de ser posiciones excluyentes, se complementan de manera fecunda: las matemáticas no solo operan como instrumentos de formalización de la física, sino que contribuyen a estructurar ontológicamente la inteligibilidad del mundo. El debate permanece abierto en torno a la dicotomía entre descubrimiento e invención; no obstante, se propone una vía intermedia según la cual la construcción de lenguajes formales encuentra límites y resistencias estructurales que remiten a una realidad independiente, configurando así el quehacer matemático-científico como una actividad simultáneamente racional, crítica y contemplativa.
Pedagogía del vacío: aprender desde el silencio
Aprender exige un gesto previo de desposesión. Antes de apropiarse de un saber, el sujeto debe sostener su falta, reconocer el espacio de no-saber que abre la posibilidad del encuentro. Este ensayo propone pensar una pedagogía del vacío: una educación que no teme al silencio, sino que lo acoge como condición para el pensamiento y la creación. Desde la confluencia del psicoanálisis y la filosofía —con aportes de Lacan, Bion, Zambrano y Arendt— se plantea que el aula puede devenir un espacio simbólico donde la palabra no llena, sino que abre; donde enseñar es acompañar la experiencia de lo inacabado. Frente a una época que confunde el conocimiento con la acumulación, esta pedagogía del vacío propone la recuperación del silencio como acto de resistencia y de hospitalidad.
Melanipa la Sabia (Hipo-Hipe): inflexión histórico-filosófica más allá de la tragedia y el mito
La documentación de la huella de la mujer en la historia de la filosofía sigue siendo un tema bastante olvidado. Esta presencia trasciende la corporeidad y, en ocasiones, puede referirse a mujeres que, como personajes ficticios o mitológicos, han hecho aportaciones fundamentales para el razonamiento filosófico. Este es el caso de Melanipa (Hipe o Hipo) quien, desde la pluma de Eurípides, aparece en dos tragedias: Melanipa la Sabia y Melanipa encadenada. Son escasos los fragmentos que originalmente tenemos de su creador literario, ya que estas obras se extraviaron; no obstante, si se hace una arqueología histórico-literaria, es posible descubrir hermenéuticamente una protofilosofía que tiene sintonía con el pensamiento presocrático naturalista, especialmente el de Anaxágoras, es decir, Melanipa es capaz de teorizar el orden del Ser más allá del mito. Esta tarea requiere de la inclusión de otros escritores, filósofos e incluso astrónomos de la antigüedad, quienes permiten ir encajando piezas para tener claridad respecto de la forma mentis filosófica de Melanipa. Entre ellos tenemos a Higinio, Eratóstenes, Calímaco, Cirilo de Alejandría, Juliano el Apóstata, entre otros. Las reflexiones sobre Melanipa la Sabia, contenidas en el presente artículo, pretenden enriquecer el acervo histórico-filosófico de las mujeres filosofas, ya que la filosofía no es un tesoro vedado para los hombres; por el contrario, le pertenece a todo aquel o aquella que quiera enfrentarse al misterio del Ser con valentía racional, algo escaso en nuestros días.
Una mirada de la educación bajo los diez pilares: una reflexión desde el quehacer académico de la Universidad Mesoamericana en Quetzaltenango, Xelajú
Este artículo presenta una investigación llevada a cabo en la Universidad Mesoamericana de Quetzaltenango, Guatemala, como parte de un trabajo doctoral en educación. El estudio se enfocó en la observación y análisis de las prácticas pedagógicas y los valores culturales guatemaltecos, contrastándolos con los de Costa Rica. Los resultados subrayan la relevancia del patrimonio cultural guatemalteco, el orgullo por sus tradiciones ancestrales y la conexión entre educación y cultura. Se concluye con la recomendación de reforzar los valores culturales en los sistemas educativos de ambos países, y se propone fomentar la cooperación interuniversitaria para promover un intercambio académico y cultural más enriquecedor y efectivo.
Marie Curie, polaca nacionalizada francesa, fue la científica que junto a su esposo, Pierre, descubrió en un ambiente de carencias económicas dos elementos de la tabla periódica, el polonio y el radio. Fue, también, madre de dos hijas, Irene y Eva. Irene, en su adultez, la auxiliará en el laboratorio y posteriormente ganará un Nobel de Química; su madre obtuvo dos, uno de Física y uno de Química, convirtiéndose en la primera y única mujer con este prestigio en la historia de los Nobel, así como en la primera profesora en la Universidad de la Sorbona, Francia. El séptimo arte ha inmortalizado la figura de Marie en cinco largometrajes.
Pertenencias: el diálogo entre la imagen y la palabra. El espacio biográfico, las abuelas y los objetos
«Pertenencias: el diálogo entre la imagen y la palabra. El espacio biográfico, las abuelas y los objetos» es una investigación literaria, visual y auditiva que busca indagar sobre la figura de la abuela a partir de un proceso de duelo individual que luego se convirtió en un duelo colectivo. Es un proyecto fotográfico sobre las abuelas y sus pertenencias que nos acerca a las distintas formas que tiene una familia de documentar y conservar sus recuerdos y dinámicas que muestran el papel que desempañan las mujeres en la familia. Es un trabajo que explora la memoria y la genealogía que traza cada testimonio que fue recopilado para la investigación. El desarrollo de todo este proyecto se caracteriza por el cruce y diálogo permanente entre la teoría y la práctica en donde ambas búsquedas se han influenciado y afectado mutuamente a través de elementos visuales, literarios, poéticos e intertextuales.
A propósito de las marchas fúnebres y la mujer en la historia de Guatemala: Haydée Moncrieff Ruiz
Este ensayo repasa la trayectoria de la compositora Haydée Moncrieff Ruiz y cómo sus composiciones musicales revelaron toda una estética simbólica fuera de su tiempo. Asimismo, conceptualiza la marcha fúnebre estructuralmente, evidencia la presencia de mujeres compositoras en el género en Guatemala y concluye con una invitación a indagar más profundamente en las compositoras destacadas del siglo XX y XXI.
El culto a tres santas en Guatemala: santa Efigenia, santa Ana y Nuestra Señora de Guadalupe
En Guatemala existe una devoción en torno a varias santas. Muchas de ellas tienen su origen en Europa y con el proceso de conquista e hispanización se fortaleció con las tradiciones de origen indígena en suelo americano. Uno de los factores que ayudó a vigorizar esas tradiciones es el surgimiento de las cofradías en torno a estas santas y también en devociones particulares. En este breve estudio se analizarán las devociones en torno a varias santas las cuales son santa Efigenia, santa Ana y Nuestra Señora de Guadalupe, que fue venerada en el antiguo oratorio de la familia Arribillaga que estaba en el ingenio azucarero de Guadalupe en el pueblo de Petapa, como devoción mariana muy arraigada en Guatemala.
El envoltorio sagrado en la plástica y el ritual
La profundidad y complejidad de las creencias y prácticas religiosas de Mesoamérica provocan asombro y perplejidad. El hombre mesoamericano manifestó de diversas maneras una estrecha relación con el ámbito de lo sagrado, entre ellas estaba la veneración a las imágenes de piedra y madera de sus dioses, pero también se tributó un culto especial a los tlaquimilolli, un tipo de bulto sagrado que contenía reliquias y objetos vinculados a divinidades específicas. Los tlaquimilolli ocupan un lugar sobresaliente en la religión mesoamericana porque fueron un medio privilegiado de comunicación con los dioses, y un símbolo de identidad íntimamente ligado a los eventos fundacionales que dieron origen a numerosos señoríos o altepeme, así como al surgimiento de linajes familiares o dinastías. El sitio arqueológico olmeca de El Manatí revela que los tlaquimilolli surgieron en el preclásico; además, perduraron en ciertas regiones de Mesoamérica años después de la caída de México Tenochtitlan, como manifiesta el Proceso Inquisitorial de Yanhuitlán (Oaxaca). En Mesoamérica el culto a los antepasados se expresó especialmente en la veneración a los envoltorios sagrados, los que fueron muy importantes como medio de legitimación de sus gobernantes. En la región mixteca el culto al bulto sagrado fue la principal manifestación religiosa; aquí se distinguen dos tipos de bultos rituales: los comunitarios custodiados al interior de los templos, que contienen reliquias, objetos sagrados y simbólicos vinculados a los dioses, y los envoltorios pertenecientes a una familia o linaje concreto, conservados en las casas o palacios de sus propietarios, y que generalmente recibían un culto privado. Los canastos domésticos atestiguan la persistencia de creencias y prácticas religiosas precortesianas en la época hispánica, se vinculan a los envoltorios sagrados porque en su heteróclito conjunto de objetos se incluyen los tlapialli, las efigies de los dioses protectores del linaje, responsables del bienestar familiar. Es sorprendente comprobar que, hasta hace pocos años, en las cofradías de la población tz´utujil de Santiago Atitlán persistía la veneración a los fardos rituales o envoltorios. En la plástica maya podemos constatar la presencia de bultos rituales en los dinteles de Yaxchilán, comisionados por el soberano Yaxuun B´alam IV (Pájaro Jaguar IV), y en vasos polícromos para bebidas de cacao, procedentes de los reinos de Nakbé y Naranjo.
Evolución de los flujos migratorios mixtos atendidos por la Red de Protección y Monitoreo de la Pastoral de Movilidad Humana de la Conferencia Episcopal de Guatemala entre 2016 y 2021 y posibles tendencias a futuro
Se busca analizar los principales cambios que han tenido lugar en los flujos migratorios mixtos (FMM) que atraviesan Guatemala con destino hacia los Estados Unidos o México, y que reciben atención humanitaria y monitoreo por parte de la Pastoral de Movilidad Humana de la Conferencia Episcopal de Guatemala. Se parte del supuesto que se han registrado o apuntan a darse cambios importantes en la estructura y la composición de estos FMM en materia de nacionalidad, sexo, grupos etarios, movilidad en colectivo y motivos para emigrar entre dos periodos concretos: el periodo de prepandemia (2016-2019) y el periodo de transición (2020-2021). Respecto a la nacionalidad, los venezolanos desplazarán a los hondureños como grupo mayoritario. Respecto al sexo y la edad, estos FMM incrementarán paulatinamente la presencia de población femenina, y también contarán con una mayor proporción de población infantil. El componente masculino, empero, mantendrá su predominancia y la movilidad será principalmente en colectivo. Los principales motivos para emigrar seguirán siendo la falta de oportunidades económicas o laborales y la migración forzosa, pero esta última se incrementará a medida que las causas de este tipo de emigración no sean solamente por hechos violentos perpetrados por pandilleros, como sucede en Honduras, sino además por represión estatal en otros países, como Venezuela, Nicaragua y El Salvador. La emigración por desastres ambientales ganará también preponderancia, a medida que las personas tomen conciencia de los efectos negativos del cambio climático. Se hace hincapié en los motivos de la migración forzosa, la violencia infligida a personas en tránsito por el territorio guatemalteco, especialmente perpetrada por autoridades estatales según los señalamientos de los afectados, y la imposibilidad del retorno a los países de origen (migración en reversa) por las condiciones hostiles hacia la vida y la integridad de la persona. Por último, se enlistan posibles tendencias que definirán los FMM en los siguientes años.
Arquitecturas de disciplinamiento en Tristes sombras de Lola Ancira
En este trabajo analizo los cuentos «Furor impius» y «De qué eres memoria» publicados en el libro de cuentos Tristes sombras de la escritora mexicana Lola Ancira. Para hacerlo, recurro a textos metodológicamente fundacionales para el análisis de la biopolítica de Michel Foucault. Además, me auxilio de las lecturas de Foucault para el caso mexicano hechas por la filósofa María Inés García Canal. Planteo que la representación que Ancira hace de los espacios de La Castañeda y Lecumberri se posiciona de forma crítica ante la construcción de la modernidad mexicana y atiende a problemas específicos como la migración interna, la distribución desigual del trabajo y el disciplinamiento de los cuerpos, especialmente de los cuerpos de las mujeres. Finalmente, concluyo examinando el lugar de enunciación de Ancira en un momento de reactualización de control necropolítico sobre los cuerpos, ejercido ya no únicamente desde el Estado sino desde diversos focos de poder paralelos, como el narcotráfico.
Atmósferas y presencias. Aproximaciones a la obra poética de Louise Glück
En este artículo se explora la poesía de Louise Glück, desde una aproximación a sus obras Ararat y El iris salvaje. Cada poemario se indagará a partir de la concepción que la autora establece sobre las obras como atmósferas, en donde es posible reconocer diversas manifestaciones que remiten a una unidad, a un cuerpo poético habitable por la autora, por sus versos y por quienes acercamos la mirada a sus textos. Finalmente, en relación con los ejemplos citados en el artículo, se estudia la visión de Glück sobre la perdurabilidad del poema no como objeto, sino como presencia.
Arcane: transhumanismo, tecnologías convergentes y guerra antropológica
Arcane es una serie televisiva que aborda problemáticas interdisciplinarias contemporáneas como las tecnologías convergentes y la guerra antropológica, todo mediante una profunda y matizada ejemplificación del pensamiento transhumanista que deja ver con claridad los objetivos y el propósito de esta ideología tan representativa de la denominada posmodernidad. Cuando la guerra antropológica de la serie alcanza su punto crítico, se deja entrever que la supervivencia a largo plazo de la especie humana dependerá en gran medida del manejo responsable de dichas tecnologías convergentes. Por estos y otros tantos factores, Arcane resulta tan reveladora del panorama intelectual de inicios del siglo XXI.
El lenguaje de la astrología y sus efectos en la construcción de la identidad
Ante el resurgimiento de la astrología en la vida diaria a principios del siglo XX y su popularización en redes sociales, se alza la pregunta de dónde surge el atractivo hacia esta pseudociencia. Por medio de un análisis del uso del lenguaje se concluye que es una crisis de identidad la que ha empujado a los individuos hacia esta práctica. La falta de autoconocimiento y carácter ha creado una generación insegura y sin respeto a sí misma. Haciéndola incapaz de tomar agencia sobre sus propias vidas.
Dios y la pluralidad mental: abordaje desde la filosofía analítica de la religión
La filosofía analítica de la religión es un campo que ha adquirido notable relevancia por la forma de tratar sus problemas, en especial, por la creatividad de sus análisis que traen temáticas de otros terrenos filosóficos. La filosofía de la mente, con sus cuestiones, se suma al diálogo que quiere dar cuenta de los misterios divinos. Es aquí donde se puede parangonar el problema de la existencia de Dios con el problema de las otras mentes. Basado en el análisis realizado por Alvin Plantinga, quien aborda el problema de las otras mentes y la cuestión sobre la existencia de Dios por medio del argumento analógico y el argumento teleológico, este texto busca exponer de qué manera la filosofía analítica de la religión puede llegar a conclusiones lógicas y que demuestren la racionalidad de sus argumentos, dando pie a nuevas consideraciones en los terrenos filosóficos y religiosos.
Saber hacer con la nada: psicoanálisis, creación y poética
Este artículo propone una reflexión sobre el vínculo entre el arte, la creación y la estructura del psiquismo humano, explorando conceptos clave del psicoanálisis lacaniano como la forclusión, la sublimación y el synthome. A través de un enfoque que articula teoría y experiencia estética, se examina cómo el acto creativo puede ser entendido como una respuesta subjetiva a la falta estructural del lenguaje, así como un modo singular de trabajo con el goce. Se abordan, además, las nociones de autoría, originalidad y representación desde autores como Agamben, Foucault y Quignard, situando el arte como poiesis y gesto frente al vacío.
Diotima de Mantinea, maestra-sabia y partera en la contemplación del Eros (Amor): alcances histórico-filosóficos desde El Banquete de Platón
La historia de la filosofía no siempre ha dado importancia a la impronta que ha tenido la mujer en la construcción de la cultura. Esto ocurre con más incidencia en la Edad Antigua y la Edad Media; una afirmación que no libra a la Edad Moderna de este desplazamiento. Sin embargo, Platón, en su obra El Banquete o Simposio, hace una excepción cuando discurre sobre la esencia del Eros (Amor). Será una mujer —Diotima de Mantinea— quien instruye a Sócrates en un camino mayéutico para que este pueda comprender y contemplar el Eros como arquetipo perteneciente al mundo eidético. Diotima será maestra-sabia que develará este misterio al discípulo; lo llevará por elevación y purificación a una contemplación metafísica del misterio del Amor. Y, aunque siga en juego la incógnita sobre la existencia histórico-geográfica de esta maestra-sabia, pesa más la incidencia filosófica que Platón le atribuye en el diálogo establecido con Sócrates. Este escrito permitirá al lector concluir que, la construcción del conocimiento filosófico y otras áreas de la cultura, como la ciencia, el arte, las humanidades, la tecnología, entre otros, no son quehacer exclusivo de hombres, sino un horizonte abierto para todo aquel que quiera profundizar con rigor y seriedad en el misterio del Ser.