El envoltorio sagrado en la plástica y el ritual

Resumen

La profundidad y complejidad de las creencias y prácticas religiosas de Mesoamérica provocan asombro y perplejidad. El hombre mesoamericano manifestó de diversas maneras una estrecha relación con el ámbito de lo sagrado, entre ellas estaba la veneración a las imágenes de piedra y madera de sus dioses, pero también se tributó un culto especial a los tlaquimilolli, un tipo de bulto sagrado que contenía reliquias y objetos vinculados a divinidades específicas.

Los tlaquimilolli ocupan un lugar sobresaliente en la religión mesoamericana porque fueron un medio privilegiado de comunicación con los dioses, y un símbolo de identidad íntimamente ligado a los eventos fundacionales que dieron origen a numerosos señoríos o altepeme, así como al surgimiento de linajes familiares o dinastías. El sitio arqueológico olmeca de El Manatí revela que los tlaquimilolli surgieron en el preclásico; además, perduraron en ciertas regiones de Mesoamérica años después de la caída de México Tenochtitlan, como manifiesta el Proceso Inquisitorial de Yanhuitlán (Oaxaca).

En Mesoamérica el culto a los antepasados se expresó especialmente en la veneración a los envoltorios sagrados, los que fueron muy importantes como medio de legitimación de sus gobernantes. En la región mixteca el culto al bulto sagrado fue la principal manifestación religiosa; aquí se distinguen dos tipos de bultos rituales: los comunitarios custodiados al interior de los templos, que contienen reliquias, objetos sagrados y simbólicos vinculados a los dioses, y los envoltorios pertenecientes a una familia o linaje concreto, conservados en las casas o palacios de sus propietarios, y que generalmente recibían un culto privado.

Los canastos domésticos atestiguan la persistencia de creencias y prácticas religiosas precortesianas en la época hispánica, se vinculan a los envoltorios sagrados porque en su heteróclito conjunto de objetos se incluyen los tlapialli, las efigies de los dioses protectores del linaje, responsables del bienestar familiar. Es sorprendente comprobar que, hasta hace pocos años, en las cofradías de la población tz´utujil de Santiago Atitlán persistía la veneración a los fardos rituales o envoltorios. En la plástica maya podemos constatar la presencia de bultos rituales en los dinteles de Yaxchilán, comisionados por el soberano Yaxuun B´alam IV (Pájaro Jaguar IV), y en vasos polícromos para bebidas de cacao, procedentes de los reinos de Nakbé y Naranjo.